تخطى إلى المحتوى

اختبار الثلاثي الأول في العلوم الإسلامية للسنة الثانية ثانوي

    اختبار الثلاثي الأول في العلوم الإسلامية للسنة الثانية ثانوي

    الجزء الأول
    التعليمة الأولى
    قال الله تعالى: ” و كذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة و إنا على آثارهم مقتدون ” الآية 23 سورة الزخرف
    ـ1ـ اشرح الكلمات: مترفوها , على أمة , مقتدون
    ـ2ـ استخرج فائدتين من الآية
    ـ3ـ استخرج أحكام التلاوة الموجودة فيها

    التعليمة الثانية
    ـ1ـ عرف ما يلي: الإدغام  – المد اللازم – التجويد
    ـ2ـ بين مقدار و نوع و حكم المد المشار إليه في الكلمات التالية: أ تحاجوني – إيمان – الموت – تسألون
    ـ3ـ بين حكم ما يلي مع التعليل
    أ- قراءة القرآن دون تطبيق أحكام التلاوة
    ب- وصل آخر السورة بالبسملة
    جـ- مد الهاء في قوله تعالى ” كهيعص” بمقدار حركتين
    د- ترتيل القرآن مرائيا

    الجزء الثاني
    قال الشيخ محمد الغزالي: ” و المهم أن الإيمان بالله بديع السموات و الأرض لم يزل كما كان قائما بالأنفس , و لم يزل صوت الفطرة العالي و إن أخفته أحيانا ما يحيط به من إضافات ضالة
    وضح في فقرة لا تتجاوز عشرة أسطر الأصل في الفطرة الإنسانية و العوامل المؤثرة فيها

    التصحيح
    التعليمة الأول
    ـ1ـ مترفوها: متنعموها و هم قادة الشرو الفساد فيها    0.5ت
    على أمة: على طريقة تتبع     0.5ن
    مقتدون: متبعون     0.5ن
    ـ2ـ يرسل الله تعالى الأنبياء و الرسل ليعيد الناس للطريق الصحيح   1ن
    المترفين أعداء التجديد و الإصلاح لأنه لا يخدم مصالحهم    1ن
    ـ3ـ استخراج الأحكام: 3.5ن

    التعليمة الثانية
    ـ1ـ تعريف الإدغام – المد اللازم – التجويد 3ن
    ـ2ـ أ تحاجوني: مد لازم كلمي ثقلي حكمه واجب مقداره 6 حركات
    إيمان: مد البدل حكمه جائز و مقداره 2-4-6 حركات
    الموت: مد اللين حكمه جائز و مقداره 2-4-6 حركات
    تسألون: مد عارض للسكون حكمه جائز و مقداره 2-4-6 حركات
    ـ3ـ
    أ- إذا كان يعرف التلاوة فعليه تطبيقها و من ثم فقراءته غير جائزة أما إذا كان لا يعرف الأحكتم فقراءته جائزة
    ب- لا يجوز وصل آخر السورة بالبسملة و التوقف عندها لأن البسملة لأوائل السور ليس لأواخرها
    جـ- قراءته صحيحة لأن الهاء من حروف “حي طهر” و هي من لواحق المد الطبيعي
    د- ترتيل القرآن مرائيا غير مقبول لأن الرياء يمحق العمل فالإخلاص شرط في قبول العمل

    الجزء الثاني: