ثانوية مصطفى بن بولعيد - الشريعة - تبسة -
اختبار البكالوريا التجريبية دورة ماي -2015 -
جميــــــــــــــع الشعـــــــــــــــب
على المتر شح أن يختار احد الموضعين التالين
الإجابة النموذجية وسلم التنقيط لمادة العلوم الإسلامية
اختبار البكالوريا التجريبية 2015
الموضوع : الاول
مجزأة
مجموع
01
أشارت الآية إلي قيمة سياسية,وقيمة اجتماعية اذكرهما وبين الشاهد عليهما من الآية
القيمة السياسة :الطاعة " واعبدوا الله "
القيمة الاجتماعية : التكافل الاجتماعي المسؤولية
الشاهد:"... وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ .."
0.5
0.5
0.5
02
اذكر حقوق الطفل مجهول النسب
إن اهتمام الاسلام بالنسب واعتباره من حقوق الطفل لا يعني إهمال من لا نسب له آو مجهول النسب وإنما وضع من الأحكام ما تصان حقوقهم وكرامتهم ومن ذلك :
ــ استحقاق منحه اسما وهوية
ـ جعله مولى وأخا لنا في الدين.قال تعالى :" ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آَبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا " الأحزاب 5
ــ تشريع كل ما من شأنه أن يحفظ كرامته داخل المجتمع من نفقة وتربية ومن
1.5
03
قد يكون الجار غير مسلم , فما مبادئ علاقة المسلمين بغيرهم مستدلا لها ؟
كل إنسان مهما كان دينه وعقيدته فهو يعتقد بصحة دينه وبطلان ما سواه لذا وجب علينا التعايش مع هذا الخلاف وقد وضع الاسلام للمسلمين مفاهيم تريح صدورهم من الغضب والضيق والنفور من غير المسلمين وتجعلهم يحسنون معاشرتهم ومن ذلك :
1 – اعتقاد كل مسلم بكرامة الإنسان قال الله تعالى :"ولقد كرمنا بني ادم " وعن جابر رضي الله عنه : أن جنازة مرت علي الرسول صلى الله عليه وسلم فقام واقفا فقيل له يا رسول الله إنها جنازة يهودي . فقال : أليست نفسا " رواه البخاري فالإسلام يحترم الأخر بغض النظر عن جنسه أو معتقده أو مكانته الاجتماعية ونحو ذلك من الاعتبارات
2 – ان اختلاف الدين واقع بمشيئة الله قال الله تعالى :"وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ" الكهف 28 وقال :"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ "هود118
3 – لم يكلف المسلم بمحاسبة الكافرين على كفرهم أو يعاقب الضالين على ضلالهم ,إنما حسابهم إلي الله يوم الحساب قال الله تعالى :" إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ "الحج17وقال :" فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ "الغاشية
4 – المسلم مطالب بالدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وبوجوب العدل وحسن التعامل مع الآخرين وان كانوا غير مسلمين قال الله تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ "المائدة 08
0.5
0.5
0.5
0.5
0.5
0.5
0.5
0.5
04
ما هي الروابط الاجتماعية التي أقامها الاسلام للتعاون بين الناس ؟
خلق الله البشر وأقام بينهم روابط متعددة يتعاونون بها على شؤون الحياة وحولها يتلاقون بصفتهم الإنسانية وهي :
* رابطة الإنسانية :شعور داخلي لدى كل إنسان يشده إلى آخيه الإنسان فكلنا لأدم وادم من تراب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
* رابطة القومية : رابطة قوية لمجموعة من الناس يجمعهم لسان واحد ومصالح مشتركة
* رابطة العائلة : بفروعها وأصولها وان اختلفت في التفكير وحتى في العقيدة
استخرج أربع فوائد من الآية
- وجوب عبادة الله تعالى
- تحريم الشرك بالله تعالي
- وجوب الإحسان للوالدين
- الإحسان قيمه فردية لها أثرها في المجتمع
- من القيم في القرآن التكافل الاجتماعي والمسؤولية
- ذم التكبر والاختيال
الجزء الثاني : 06 نقاط
ما لمقصود بمصادر التشريع
هي الأدلة التي نصبها الشارع دليلا على الأحكام وهي نوعان: بعضها متفق عليه وهي الكتاب والسنة والإجماع والقياس والبعض مختلف فيه مثل المصالح المرسلة
0.5
0.5
0.5
0.5
01
01
01
01
0.5
02
04
عرف الإجماع لغة واصطلاحا ,واذكر دليل حجيته
ا - لغة :له معنيان :
•العزم على الشيء والتصميم عليه. ومنه قوله تعالى :"وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ " يوسف 15 وقوله صلى الله عليه وسلم :"من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له "
رواه أصحاب السنن
•الاتفاق على الشيء.لقوله صلى الله عليه وسلم :"لا تجتمع أمتي على ضلالة " رواه ابن ماجة
اصطلاحا :اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي عملي في واقعة من ا لوقائع ا لتي لم يرد فيها نص شرعي
حجيته: قال تعالي :"وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا "(115)
فوجه الدلالة أن الآية جعلت من يخالف سبيل وطريق المسلمين مساويا لمن يخالف ويشاقق الرسول صلى الله عليه وسلم وتوعد على ذلك بالنار
والسنة: قوله صلى الله عليه وسلم:" لا تجتمع أمتي على ضلالة ويد الله مع الجماعة ومن شذ , شذ في النار " رواه الترمذي فقد دلت الأحاديث على أن هذه الأمة على عصمتها من الخطاء والضلالة وأن ما أجمعت عليه ممثلة في علمائها المجتهدين فهو الحق .من الله
بين أنواع الإجماع , وحكم كل نوع
- الإجماع الصريح: هو أن يتفق المجتهدون على حكم الواقعة بإبداء كل منهم رأيه صراحة بفتوى أو بالقضاء .وهذا هو الإجماع المعتبر.
الإجماع السكوتي: هو أ ن يبدي بعض المجتهدين رأيهم صراحة ويسكت الآخرون عن إبداء الرأي موافقة أو مخالفة . وهذا الإجماع اختلف في حجيته على أراء:.
* انه ليس حجة لأنه اقرب إلى كونه رئي جماعة
* انه حجة إذا توفرت فيه الشروط الآتية :
- أن يثبت أن المجتهد الذي سكت عرضت عليه الواقعة والرأي الذي ابدي فيها
- أن يمضي عليه فترة كافية للبحث وتكوين الرأي ويبقى ساكتا
- أن لا توجد شبهة انه سكت خوفا أو مجاملة أو استهزاء
- انقضاء العصر ليتيقن من انتفاء المعارضة
* انه إجماع لكنه ليس قطعيا إنما دليل ضني لأننا لا نجزم بموافقة الساكت
0.5
01
01
01
01
01
1.5
02
02
الموضوع الثاني:20نقطة
الجزء الأول :14نقطة
عن الزبير بن العوام- رضي الله عنه- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي الجبل ،فيجيء بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بثمنها خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه". رواه البخاري
المطلوب:
1. عرف بالصحابي راوي الحديث
2. اشرح العبارات الآتية: – فيأتي الجبل - فيستغني بثمنها- يسأل الناس
3. اذكر مجالات العمل , وبين لماذا نهى الإسلام عن البطالة
4. من طرق الكسب غير المشروع الربا . عرفه واذكر حكم تحريمه
5. اذكر القواعد العامة لاستبعاد المبادلات الربوية .وطبقها علي المسائل الآتية
أ – بيع كتاب بكتابين إلى أجل
ب – بيع قنطار قمح بقنطار ونصف قمح حالا
ج – بيع قنطار ونصف بطاطا بقنطار بطاطا حالا
د – بيع 20 غ ذهب بعشرين غرام فضة إلى أجل
الجزء الثاني: 06 نقاط
تعد خطبة حجة الوداع دستورا للأمة الإسلامية ومنهجا للبشرية جمعاء تضمنت حقوق الإنسان وأبطلت مآثر الجاهلية وعظمت من شان الدماء والأموال.
المطلوب:
1. اذكر مناسبة وظروف هذه الخطبة
2. بين معنى حقوق الإنسان
3. ما هي مآثر الجاهلية التي أكد الرسول علي إبطالها في هذه الخطبة
4. بين عقوبة الاعتداء على النفس , وعقوبة الاعتداء على الأموال مستشهدا لذلك
الصفحة 2 من 2 انتهى بالتوفيق
الإجابة النموذجية وسلم التنقيط لمادة العلوم الإسلامية
اختبار البكالوريا التجريبية 2014
الموضوع : الثاني
مجزأة
مجموع
01
عرف بالصحابي راوي الحديث :
هو الصحابي الجليل الزبير بن العوام بن خويلد أبو عبد الله رضي الله عنه اسلم وهو شاب في السادسة عشر , هو حواري الرسول صلى الله عليه وسلم و ا بن عمته صفية وهو احد العشرة المبشرين بالجنة ومن المهاجرين للحبشة وءول من سل سيف في الاسلام ومن ستة أهل الشورى روي أحاديث قليلة توفي سنة 36 ه
0.5
0.5
0.5
02
اشرح العبارات الآتية:
– فيأتي الجبل: يذهب إلي الجبل
- فيستغني بثمنها-: يكتفي بثمنها
يسأل الناس : يتوسل الناس
1.5
03
03
اذكر مجالات العمل ,
لم تحدد الشريعة الإسلامية نوع العمل و إنما تركت المجال مفتوحا شرط أن يكون الكسب حلالا و مشروعا سواء تطلب جهد فكري كالوظائف الإدارية والتعليم اهو جهد بدني كالتجارة وهي من النعم التي انعم الله بها على قريش في رحلتي الشتاء والصيف ,أو الزراعة وقد دعي الاسلام إلى إحياء الأرض واستصلاحها قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " من أحيا أرضا ميتة فهي له "رواه احمد والصناعة قال الله تعالى : "وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ " الحديد 25
العمل الذي يريده الإسلام، ويدعو إليه هو كلّ عمل صالح تزكو به النفس وتقوم به الأخلاق، وتقوى به العلاقات الإنسانية، وتنتظم به الحياة، وتصان به ضرورات الإنسان. وهو كلّ عمل ينمي الإنتاج، ويزيد الثروة، فتكون للأمة السيادة، ويكون لها المجد.
0.5
0.5
0.5
1.50
وبين لماذا نهى الإسلام عن البطالة
ذم الإسلام البطالة، ومقت القاعدين عن العمل من غير سبب، فقد ورد في الأثر أن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المكفي الفارغ ( وهو من يكفيه الناس ضرورات الحياة ) وقد ورد في الأثران الله يحب العبد المحترف ويكره العبد البطال )، وكان هذا الذم لأن التبطل سبيل إلى الفقرالذي كاد أن يكون كفرًا. ولأن العمل حركة ونشاط والبطالة سُكون وموت .وللآثار السلبية للبطالة ومنها :
1. البطالة تعطيلا للقوى والمواهب عن تأدية دورها في الحياة
2. فقدان الذات والشعور بالفشل
3. زيادة الكآبة والقلق وعدم الاستقرار
4. عدم الإحساس بقيمة الحياة
5. تجعل الفرد عبئا على غيره ومنه ركود الحياة الاقتصادية
6. ضعف الروابط في المجتمع لوجود تمايز بين أفراده
7. الهجرة والمغامرة في تحقيق ذلك ولو أدى إلى الهلاك
8. ضعف الاقتصاد الوطني وعدم استقرار المجتمع
0.25
0.25
0.25
0.25
0.25
0.25
0.25
0.25
02
04
الربا من طرق الكسب غير المشروع. عرفه واذكر حكم تحريمه
1- تعريف الربا :
لغة : الزيادة ومنه قوله تعالى : (فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ). (الحج/05). وربت: بمعنى علت وارتفعت، والعلو والارتفاع: الزيادة.
اصطلاحا : الزيادة في أحد البدلين المتجانسين من غير أن تقابل هذه الزيادة بعوض .
أو مبادلة مال بمال وزيادة دون واسطة سلعة .فأساس الربا الزيادة الخالية من العوض
الربا شر وفساد في الأرض لما له من اثأر سيئة على الفرد والمجتمع من النواحي النفسية والخلقية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية ومن أهم هذه الآثار :
* يسبب العداوة والبغضاء و يقضي على روح التعاون.
*يؤدي إلى إيجاد طبقة مترفة تكسب المال بلا عمل، و طبقة فقيرة مستغلة.
* قطع الطريق عن الاستعمار باعتبار الربا أحد وسائله.
* تجنب العقاب الدنيوي و الأخروي
* المحافظة على مال المسلم الذي قد يدفعه بدون مقابل.
* الربا يولد الاستبداد والتسلط والتكبر وهي صفات يبغضها الله تعالى
* الربا أكل الأموال الناس بالباطل وتعطيل للطاقات واستغلال لجهد الغير دون وجه حق ويؤدي إلى الأزمات الاقتصادية , والاجتماعية وارتفاع الأسعار
* يتعرض من يتعامل بالربا إلي حالات نفسية شديدة من توتر نفسي وقلق و أمراض مختلفة فحرم الربا للمحافظة على الصحة النفسية والجسدية
0.5
01
0.5
0.5
0.5
0.5
3.5
05
اذكر القواعد العامة لاستبعاد المبادلات الربوية .وطبقها علي المسائل الآتية
- هناك ثلاث قواعد للوقاية من التعاملات الربوية:
القاعدة الأولى: إذا اتفق البديلان في الجنس و العلة ، مثل: بيع الذهب بالذهب أو القمح بالقمح، فيشترط شرطان هما:
- المساواة في البدلين مثلا بمثل.
- الفورية أي التسليم حالا.
القاعدة الثانية: إذا اختلف البديلان في الجنس واتحدا في العلة، مثل: بيع الذهب بالفضة أو القمح بالتمر، فيشترط التسليم الفوري فقط.
القاعدة الثالثة: إذا اختلف البديلان في الجنس و العلة مثل بيع النقد بالقمح أو الفضة بالشعير، فإنه لا يشترط شيء ، فيجوز التساوي و التفاضل ، فورا أو نسيئة
الجزء الثاني : 006 نقاط
0.5
0.5
0.5
0.5
1.5
02
01
02
03
04
04
اذكر مناسبة وظروف هذه الخطبة
ألقى الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الخطبة في حجة الوداع يوم عرفة بجبل الرحمة في التاسع من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة ، في نحو مائة و أربعين ألف من المسلمين ، وربيعة بن أمية بن خلف يسمع الناس ، و قد بين فيها أصول الأحكام الشرعية الجنائية و المالية و العلاقات الأسرية و الإنسانية ، فكانت اللحظات الأخيرة للبناء الحضاري الإسلامي و اكتمال التشريع حيث نزل فيها قوله تعالى:"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا."(المائدة/03
بين معنى حقوق الإنسان
لغة : جمع حق و هي المصلحة و المنفعة . الحق ضد الباطل وقد ورد في لسان العرب عدة معاني للحق منها :إن الحق هو الله ،العدل ,الصدق, الواجب الذي ينبغي ان يطلب , فهو حسب المواضع الذي يأتي منها
اصطلاحا : مجموع القواعد و المبادئ التي نص عليها الإسلام لتأمين مصالح الإنسان و حرياته .وهي حقوق ثابتة يتساوى فيها جميع البشر من غير تفرقة
وحقوق الإنسان تحمل معنى واسعا إذ هي مركبة من مفهومين ,هما حقوق في صيغة الجمع والإنسان في صيغة المفرد وهي بهذا تأخذ صيغة تجرديه لانتمائها إلى كل المجتمعات منذ أن اوجد الله الإنسان على البسيطة وقد اختلف علماء الشريعة والقانون علي تعريف الحق و نأخذ منها بأنه مصلحة تثبت للإنسان ولا يعتبر الحق إلا أذا قرره الشرع
ما هي مآثر الجاهلية التي أكد الرسول علي إبطالها في هذه الخطبة
الثأر الربا , العصبية , عبادة الأصنام
بين عقوبة الاعتداء على النفس , وعقوبة الاعتداء على الأموال مستشهدا لذلك
عقوبة الاعتداء على النفس :
- لغة: مأخوذ من القص وهو تتبع الأثر كما يطلق على المساواة والمماثلة .
- اصطلاحا : هو أن يفعل بالفاعل الجاني مثل ما فعل بالمجني عليه فيه مماثلة بين الجريمة والعقوبة فإن قتل يقتل وإن ضرب يضرب وإن جرح يجرح...وهذا متى كان الجاني متعمدا .
قال الله تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179) سورة البقرة
الدية :هي المال الواجب بالجناية على النفس غير العمد قال صلى الله عليه وسلم " من قتل متعمدا دفع إلى أولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية "رواه الترمذي أقصى قدر لها من الإبل 100ومنالذهب 1000دينار ومن الفضة 12000درهم
وعقوبة الاعتداء على الأموال :
- شرعا : عقوبة مقدرة شرعا تجب حقا لله تعالى ويطلق عليها الحق العام لا يجوز المساس به بالزيادة فيه أو النقص ولا العفو عنه أذا توفرت أركانه وشروطه.
العقوبة : قطع اليد لقوله تعالى "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "المائدة 38
:
0.5
0.5
01
0.5
0.5
01
01
01
01
01
اختبار البكالوريا التجريبية دورة ماي -2015 - جميــــــــــــــع الشعــــ
06-03-2015, 03:11 PM
اختبار البكالوريا التجريبية دورة ماي -2015 - جميــــــــــــــع الشعــــ
رد: اختبار البكالوريا التجريبية دورة ماي -2015 - جميــــــــــــــع الشعــــ
تعليمات المشاركة
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
