تحضير درس العلوم الاسلامية المساواة أمام أحكام الشّريعة الإسلامية للسنة الثالثة ثانوي
تحضير درس العلوم الاسلامية المساواة أمام أحكام الشّريعة الإسلامية للسنة الثالثة ثانوي
تمهيد
إنّ أعظم مشكلة يواجهها الإنسان المعاصر هي قداسة القانون وتطبيقه
والخضوع له من جميع فئات المجتمع، ولا توجد عقبة تواجه الدّول
والمجتمعات مثل إلزامية الّّنصوص القانونية وتطبيقها، ولهذا فإنّ أي
حضارة لا تقاس إ ّ لا بمدى احترامها وخضوعها للقوانين اّلتي تسنها
الدّولة.
نص الحديث
للقراءة والحفظ :
عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ ُقرَيْ ً شا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرََقت َفَقاُلوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ َفَقاُلوا وَمَنْ يَجَْترِئُ عََليْهِ إِلا أُسَامَة حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم؟! َفكلَّمَهُ أُسَامَة َفَقالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أََتشَْفعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ"؟ ُثمَّ قَامَ فَاخَْت َ طبَ َفَقالَ: "أَيُّهَا النَّّّاسُ، إِنَّمَا أَهَْلكَ الَّذِينَ َقبَْل ُ كمْ أَنَّهُمْ َ كاُنوا إِ َ ذا سَرَق فِيهِمُ الشَّّرِيف تَرَكوهُ، وَإِ َ ذا
سَرَق فِيهِمُ الضَّّّّعِيف ُأََقامُوا عََليْهِ الْحَدَّ، وَأيْمُ الَّله َلوْ أَنَّ فَاطِمَة بِنْت مُحَمَّدٍ سَرََقتْ َلَقطعْت يَدَهَا".
[متفق عليه ورواه أصحاب السّنن]
- الّتعريف بالصّحابية راوية الحديث أم المؤمنين عائشة:
هي أمّ المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصّديق رضي الله عنهما، زوج
الرّسول الله صلى الله عليه وسلم. كانت رضي الله عنها من أعلم
الّّنساء وأفقههنّ، ومن أكثر الّّناس رواية لحديث الّّنبيّ صلى الله عليه
وسلم، حيث روي لها ( 2210 حديثا). توفي عنها رسول الله صلى الله
عليه وسلم وعمرها 18 سنة، وتوفيت رضي الله عنها سنة 57 ه،
وصلى عليها أبو هريرة رضي الله عنه.
شرح الكلمات:
الإيضاح والّتحليل
1 المساواة أمام القانون من مبادئ الشريعة الإسلامية:
في هذا الحديث مظهر من مظاهر العدالة القانونية في الإسلام، وهو
عدم الّتفريق بيّن الأغنياء والفقراء والأقوياء والضّعفاء في تطبيق
الأحكام والحدود، فها هو الّّنبيّ صلى الله عليه وسلم يُلغي الاعتبارات
الاجتماعية في تطبيق الأحكام ال ّ شرعية.
2 عدم جواز التعدّي على أموال الّّناس:
في هذا الحديث بين الّّنبيّ صلى الله عليه وسلم مكانة أموال الّّّناس
وقدسيتها في ديننا الحنيف، بحيث لا يجوز بحال من الأحوال أخذها
بغير ح ّ ق أو الاعتداء عليها بالسّرقة أو الغش وغير ذلك من طرق
الكسب الحرام.. أما من سوّلت له نفسه ذلك فلجأ إلى سرقة أموال
الّّناس فنجد ال ّ شريعة الإسلامية قد وقفت أمامه بالمرصاد ورّتبت على
فعله عقوبة رادعة، حّتى لا يعود مرة أخرى ولِيْن زجِر غيره من
الّّناس.
3 تحريم ال ّ شفاعة في الحدود:
في الحديث دلالة عظيمة على العدالة القانونية في ال ّ شريعة الإسلامية
اّلتي لا تفرق بين القوي والضّّعيف في تطبيق الأحكام والحدود، بل
ُتطبَّق أحكامُها العادلة على الجميع، فألغى صلى الله عليه وسلم
الحسابات الاجتماعية في تطبيق الأحكام ال ّ شرعية، وبيّن أن سبب هلاك
الأمم السّابقة يكمن في الّتمييز بين طبقات المجتمع وعدم مراعاة أحكام
العدل.
4 من الآثار السّلبية للشفاعة في الحدود:
إنّ تعطيل تنفيذ حدود الله في ح ّ ق طبقة معيّنة من المجتمع سيُشجع
القادرين على الّتخلص من العقاب بال ّ شفاعة، ويؤدّي إلى ظهور ال ّ طبقية
التي تميز بين الّّّناس أمام العدالة بين من يملكون شفعاء يُخلصونهم من
العقاب ومن لا يملكون ذلك. وكذا شيوع الجريمة والفساد المدمرّين
للمجتمع، كما أنّ في ال ّ شفاعة في الحدود إهدارا للعدالة والقانون، وهي
من أهم مقومات بناء المجتمعات واستقرارها.
الفوائد والإرشادات
1 تحريم السّرقة وبيان عقوبتها.
2 القضاء على الفوارق ال ّ طبقية والّتمييز العنصري والمحاباة في الحدود.
3 تحريم ال ّ شفاعة في الحدود.
4 وجوب إقامة حدود الله وحرمة تعطيلها.
5 تعطيل حدود الله يؤدي إلى شيوع الجريمة والفساد في الأرض.
6 الاعتبار بأحوال الأمم السابقة.
الخلاصة
في هذا الحديث بيان:
- مساواة جميع الناس أمام القانون من أهم المبادئ التي جاء بها
الإسلام. ولذلك ألغى جميع الاعتبارات الاجتماعية في تطبيق الأحكام
الشرعية.
- تحريم التعدي على أموال الناس وهذا يدل على قيمة المال في
الإسلام، ولهذا كان من مقاصد الشريعة الإسلامية حفظ المال لأن
المال قوام الحياة.
- تحريم الشفاعة في الحدود، لأنها ُتفقد القوانين هيبتها ويقل الردع في
المجتمعات ويحل محل ذلك الفوضى وال ّ لاأمن
* أسئلة الّتقويم الذاتي
- 1 لماذا لم يقبل الرّسول صلى الله عليه وسلم شفاعة أسامة بن زيد؟
- 2 كيف ربط الرّسول صلى الله عليه وسلم بين عدم المساواة في
تطبيق القانون وانهيار الحضارات والمجتمعات؟ ولماذا؟
- 3 ما هي الحكمة الّتربوية من عدم جواز ال ّ شفاعة في الحدود؟
- 4 من العبارات المتداولة في عصرنا عبارة "الح ّ ق العام"، بين
معناها وهل لها أمثلة من ال ّ شريعة الإسلامية. اذكر مثالين؟
-5 في هذا الحديث بين الّّنبيّ صلى الله عليه وسلم مكانة أموال الّّّناس
وقدسيتها في ديننا الحنيف. كيف تؤكد ذلك؟
* أجوبة التقويم الذاتي
- 1 لم يقبل الرسول صلى الله عليه وسلم شفاعة أسامة بن زيد لأنه
لا يجوز الشفاعة في حد من حدود الله.
- 2 ربط الرسول صلى الله عليه وسلم بين عدم المساواة في تطبيق
القانون وانهيار الحضارات والمجتمعات، لأن الظلم مؤذن بخراب
العمران، وما انتشر الظلم في قوم إلا وعمّتهم الفوضى وأهلكتهم
الثورات، وانتشر فيهم القتل والهرج والمرج.
- 3 الحكمة التربوية من عدم جواز الشفاعة في الحدود: لكي يعلم
الجميع أنهم ليسو فوق القانون، فلا بد حينئذ من التقيد بأحكام الله،
والالتزام بتعاليم الإسلام، فتنشأ النفس معتدلة، ومتعوّدة على الطريق
المستقيم.
- 4 من العبارات المتناولة في عصرنا عبارة "الحق العام": ومعناها
حق المجتمع، الذي لا يجوز التهاون في الحفاظ عليه، وليس لأحد
مهما كانت سلطته أن يتنازل عنه. ولهذه العبارة أمثلة من الشريعة
الإسلامية: وهي "الحدود"، فلا يملك رئيس الدولة تعطيلها، مثل حد
السرقة وحد الزنا..
-5 لأموال الّّّناس مكانة وقدسية في ديننا الحنيف؛ بحيث لا يجوز
بحال من الأحوال أخذها بغير ح ّ ق أو الاعتداء عليها بالسّرقة أو الغش
وغير ذلك من طرق الكسب الحرام.. أما من سوّلت له نفسه ذلك فلجأ
إلى سرقة أموال الّّناس فنجد ال ّ شريعة الإسلامية قد وقفت أمامه
بالمرصاد ورّتبت على فعله عقوبة رادعة، حّتى لا يعود مرة أخرى
ولِيْن زجِر غيره من الّّناس.
10-26-2015, 10:05 PM
تعليمات المشاركة
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
